博学、专精难两全
——读《范曾序跋集》札记
? 文质彬
内容提要：
著名学者文质彬先生对《范曾序跋集》中的多处“硬伤”进行了指谬，如童年不能称“弱冠”，陆机是西晋人而非东晋人，或“一丈青”不是“孙二娘”，写错用错“美伦美奂”和“美仑美奂”等等，诸如此类。
全文约6.9千字
内容摘要：
…………
（八）这个“抚”字是什么意思？
在范曾先生的不少序跋中，经常会出现一个一般读者难以理解的“抚”字，例如：
《题继超弟抚娄寿碑》（80页）
他早年苦心临抚汉画像石刻。（90页）
得拜书法大家何二水、归质忱为师，心追手抚，颇悟笔法秘诀。（160页）
今写此既毕，读者咸欲抚蛇。善之相通，众生皆具。（240页）
以上四例中的“抚”字是什么意思？现在的一般读者恐怕很少有人讲得出来。“抚”在现代汉语中的常用义是抚摸、安慰等，而这里用的却是古代也十分冷僻的意义：通“摹”，即照着样子写或画。此“抚”字古代多写作“橅”“模”“摹”。“抚”“橅”都以“無（无）”为声旁，而“無（无）”古读重唇音ｍó，所以“抚”、“橅”也读ｍó。大约在宋代以后，“抚”转读成轻唇音ｆǔ，于是很少有人再把它当“临摹”的意思来使用了。《现代汉语词典》和《辞海》、《辞源》修订版中都查不到“抚”字通“摹”的义项。范曾先生的“序跋集”是写给现代的读者（不限于书画家）看的，要表达“照着样子写和画”的意思，为什么不用大家熟悉的“摹”字而非要去用今人绝大多数已经不知所云的“抚”字呢？建议此书修订重版时，“临抚”的“抚”一律改成“摹”，以便当代的读者。
（九）用反了的“辍茗”和“辍读”。
词语的写错和用错，在《范曾序跋集》中数量较大，限于篇幅，这里只举“辍茗”和“辍读”两个例子来说一说。
作者在《读〈元龙的血〉——〈美在耕耘〉序》中写道：
我有幸结识阮振铭兄于渤海之澨……在大连把酒话桑麻，在庄河辍茗论古今。（199页）
好朋友相聚，总是一边喝茶，一边谈古论今。喝茶，写得文雅一点应当是“啜茗”。“啜”是喝，而“辍”则是停止。将“啜茗”误成“辍茗”，意思不是全反了吗？
作者在《题画诗辑·题〈孔尚任像〉》注②中写道：
孔尚任名著《桃花扇》写明末秦淮名妓李香君故事，哀艳悲怆，不忍辍读。（288页）
李香君的故事过于悲苦，应当是让人哀伤得不忍心把它读完，文言文中经常用“不忍卒读”来表达。“卒”是终、完的意思，而“辍”则表示停止。把“卒”误成了“辍”，“不忍辍读”就是“不忍心停止阅读”，那就得一直不断地读下去。这不是又把意思说反了吗？
（十）写错用错的“美伦美奂”和“美仑美奂”。
在一般的语文词典中，都会收有“美轮美奂”这样一个典故性成语。刘洁修先生编著的《汉语成语考释词典》释文写道：
语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”郑玄注：“……轮，轮困，言高大；奂，言众多。”后来用“美轮美奂”形容房屋高大美观。（商务印书馆1989年版700页）
这里说得很清楚，“轮”指高大，“奂”指众多。“高大”“众多”往往会给人以壮美的感觉。在《礼记·檀弓》中，张老所说的“美哉轮焉，美哉奂焉”两句话，本来是专门形容新建房屋的高大美观的。因此，概括成四字结构的“美轮美奂”，其赞美的对象当然也只限于房屋。多少年来，这种意义早就在语言的运用中约定俗成，不应任人随意改变。我查检了现有成语词典的大量用例，还没有发现一条例外。
现在，让我们来看看范曾先生是怎样来理解和运用这条成语的。
首先，他在《信天游——〈邮票中的装饰世界〉序》一文中写道：
（邮票）制作家们用他们的美伦美奂的工艺手段，把设计师的理想化为现实……（179页）
接着，他又在《读〈元龙的血〉—〈美在耕耘〉序》中写道：
你用自己美仑美奂的胴体昭示千秋，使伪善的卫道者瞠目结舌……（200页）
范曾先生在这里用到的两个形容美的成语——“美伦美奂”和“美仑美奂”，显然跟“美轮美奂”同出一源，所不同的是，其原创形式中的“轮”字被范曾先生在不知不觉中换掉了：一个换成了“伦”，一个换成了“仑”。“轮”本来的意思是“高大”，而换上的“伦”和“仑”却是既不高也不大了。长期流传下来约定俗成的典故性成语，能这样随便乱改吗？改动的依据又在哪里呢？范曾先生的这种做法，显然是不足为训的。
除了字面改动以外，这个传统成语的形容对象也被转移和扩大了。“美轮美奂”原来是形容房屋高大美观的，被范曾先生改为“美伦美奂”和“美仑美奂”后，一个用来形容邮票制作家们的工艺手段，一个竟然用来形容女人的胴体。这两种用法，都可以算得上别出心裁却又是毫无依据的。作为一位著名的画家，范曾先生在绘画艺术和理论的探索上，确实时有创获，值得肯定；但在语言的运用方面，他却经常喜欢“自我作古”，任意书写和发挥，以致文章中出现了许多人们意想不到的差错和败笔，这是值得深长思之和认真总结的。