何期泪洒江南雨
——纪念湖南教育家陈简青先生
? 李文熹
内容提要：
师从王闿运的教育家陈简青，名不见经传，但他是耒阳广湘中学的创始人，培养了大批的湖湘子弟。1927年，北京大学倾慕陈简青的道德文章，派专人来湘，聘请他到北大任教，他予以婉拒。在以后的岁月里，他立志办学，教书育人，就是在抗日战争的艰苦年代，遭遇多少艰辛，都不曾放弃。陈简青先生誉满湘南，有君子之风，然1951年竟遭人诬陷致死，直止1987年平反昭雪。
全文约 9.1千字
内容摘要：
…………
二
两千多年来，中国传统读书人就是沿着传道授业解惑这条线延续下来，简青先生自不例外。但他并不是一个读死书泥古不化的私塾先生，而是一个在传统文化的基础上，接受新文化新思想，勇于开拓并善于筹划的进步知识分子。简青先生对湘南特别是耒阳教育的最大贡献，就是创建广湘中学。
那是上世纪二十年代初的事。当时湘南二十四县，只有衡阳建有公、私立中等学校六所，故每年从湘南各县来衡阳报考中学的考生大半不能录取，其中又以耒阳学生为多。简青先生睹此状况，忧心如焚，他清楚地知道，掌握了科学文化知识的青年就是国家的未来，多一个青年受教育，实现富民强国的理想就多一份力量，遂奔走呼吁，与当时教育界知名人士蒋克诚、谷巨山、李芷芬、李啸村、黄铨一、吴仲祁、蔡诚等，于1924年在衡阳创建广湘中学。
广湘中学创建之初，成立校董会，简青先生虽是主要创始人，但他考虑到应把主要精力放在教书育人上，遂力推蒋克诚为首任校长，自己只列主要校董之一。众人见为创建广湘草创擘画、艰虞独承的简青先生主动让贤，非常感动，遂互相揖让，精诚团结，很快，广湘中学成为湘南的名校。
1927年，北京大学倾慕简青先生的道德文章，派专人来湘，聘请简青先生赴北京大学任教，这在当时是颇为轰动的事。因校长蒋克诚长期不在学校，校中事务实际上由简青先生主持，他考虑到广湘创办不久，根基未固，及大批湘南学子急切求学的困窘，遂抛名利于身外，婉辞北京大学聘约。
简青先生婉辞北京大学聘约的行为，实际上就是儒家思想的精髓——“仁”的光辉体现，也是中国传统读书人道之所存师之所存的范例。古人有责己重以周、待人轻以约的优秀传统，重以周，不致懈怠；轻以约，则乐为善。简青先生承袭船山、岳麓遗韵，古风犹存，他离不开湘南一批又一批嗷嗷待哺的学子；他离不开养育他几十年并让他学有所成的湘南故土，他要回报故乡，以悲悯的情怀，把自己的爱一点一滴地洒在故乡那干涸的赭红色土地上。这种爱，这种善，这种仁，正是千百年来积极的、正面的中华文化点滴积累的优秀结果。
读书人是文明的脊骨，知识分子是社会的良心。在烽烟遍野的抗日战争时期，简青先生以读书人的脊骨和知识分子的良心，殚思极虑，为广湘中学的生存费尽心力。
广湘中学原设在衡阳市江东岸，创办不久，简青先生见各方面渐入正轨，为尽快提高湘南的文化教育水平，他除在本校任教外，还同时兼任衡中、五中和六中国文课。1938年，由于日机轰炸，广湘师生每天清早要跑到十华里以外的山区防空，在树林里坚持上课，晚上再跑回学校就寝。有一天校舍全被日机炸毁，幸好师生员工早已跑进山林，没有人员伤亡，但学校所有房屋、教具及师生的行李全被毁尽。在原校舍难以继续教学的情况下，学校召开校务会议，决定全校师生立即疏散，学生暂时回家，待学校搬迁后，另行通知复课。不久，择定衡南新市下街寿佛殿为校址，继续上课。嗣以董事会内部意见不一，影响教学，简青先生于危难之际出任校长，书生本色，挽狂澜于既倒，与在耒阳的董事商议后，力主将广湘中学从新市迁至耒阳城郊零洲坪，成立筹建校舍委员会，推李啸村先生主其事，所需经费，由简青先生变卖部分田产和自己的全部薪资积蓄支付。于是租赁到几十亩土地，用竹木、泥草搭建临时教室、办公室及师生寝室共十九栋，于1941年3月开学，入校学生达五百余人。谁知５月的一个深夜，校舍被坏人放火烧毁，师生衣、食、住顿成问题，李啸村因负总务责任，急得在地上打滚，许多学生号啕大哭。简青先生在此急难中，安慰全校师生道：“困难当头，坏人能火毁学校，决不能阻我作育人才的决心。我们就是粉身碎骨，也不能让学校倒闭、学生失学。我们只有同舟共济，齐心协力，重建学校，渡过难关！”乃带同李啸村等，连夜与当地农村联系，借用堂屋，日作教室，夜作宿舍，坚持上课。简青先生在安顿好师生临时教学生活后，为长久计，他星夜赶至公平云山寺，与方丈老和尚商借租用寺宇办学。凭着简青先生的盛名，以及与老方丈的交情，寺僧慨然应允。三天后，琅琅书声就响彻云山古寺，直到抗战胜利。
抗日战争胜利后，简青先生带领广湘中学师生告别云山寺，搬进耒阳城寿佛殿，即今耒阳二中校址。七年之内，广湘中学四次大转移，时简青先生年过六旬，但事无巨细，件件躬亲，未雨绸缪，辛苦异常。即使繁杂琐碎的校务工作占去简青先生许多时间和精力，但他所兼数班的国文课，却从未中断，真正做到了诲人不倦，当时学生以校长来兼本班国文课为荣。简青先生讲授国文数十年，一贯认真备课，能融学生理解深浅于课文分析之中，旁征博引，妙趣横生，且用正楷板书和批改作业，一丝不苟，在物资匮乏精神紧张的抗战时期，隽秀挺拔的书法艺术不仅使学生得到美的享受，更能让烦躁的心情平静下来，从心里升起对生活的信心和希望。
说起简青先生的书法，那不是一般工夫能达到的。他左手悬肘书大字，右手写小楷，从现存的几幅真迹来看，造诣斐然，达到了很高的艺术境地。这幅用左手书写的篆字对联，架构严整，朗润秀长。两截楷书，源于欧体又不拘泥于欧，平实恬静，劲峻无险，书写出了自己的风骨。书如其人，观简青先生之书，已知先生高尚品德矣！
三
在罪恶的专制社会中，无论是人情还是人性，都受到残酷的挤压。如果以一种悲悯的情怀来看待命如蝼蚁的芸芸众生，那么，所看到和听到的，将是他们的挣扎、恐惧和哀鸣！
悲悯的情怀就是基督精神，就是佛家的大慈大悲。简青先生深受二婶终生茹素拜佛的精神影响，推己及人，形成他慈悲为怀与人为善的性格特色。早在1908年，简青先生夫人娘家人丁短折，内侄谢振芳孤苦流浪，简青先生怜而收养，为其拜师学艺，后又为其娶妻成家，至今谢氏后人犹念简青先生之恩。这是家庭内的善事。而在社会上，简青先生仁德之风遍及桃李乡邻，至今犹在耒阳传颂。
广湘中学创办之初，学生中就有谭冠三（原名才儒，1955年授解放军中将军衔）、贺寿彭、王经初、谭镇南等，简青先生常诩为世之才俊。后贺、王、谭（镇南）三人为革命牺牲，简青先生痛悼不已！1936年冬放假时，学校无钱退费，学生无路费回家，滞留学校，人心浮动。简青先生见状，慨然出面，从银行贷款，亲自按名册把钱交到学生手上，使学生能早日回家团聚。
1941年上学期，由省立衡中师范部应届毕业生李济农（安仁人）为首，发动大规模学生运动，大批学生因此被当局开除和强行退学，其中耒阳籍学生就达数十人之多。是时，简青先生主长广湘中学，看到这么多优秀青年流落社会，心急如焚，遂排除各方阻力，破例在广湘开学月余后，布告全县，招收各年级插班生，使这批学生大都插班原年级学习，而后顺利毕业。当年资道成先生就是这批受益学生之一，并因此而使他日后顺利升学，以及完成大学学业。1987年他回忆此事时，满怀深情地感念简青先生当年对青年学生的爱护和援救。
1944年6月，日寇从耒阳向临溪村方向进犯，紧急间简青先生将广湘暂时停办，学生回家躲避，他自己携全家人避难大岭、寿州一带。日寇这次扫荡，将临溪村夷为平地，简青先生世代家藏的古版图书、历代碑帖拓本、典籍册页，特别是简青先生几十年独于经学上探幽发微、摭实寻根的著述手稿，全部化为灰烬。简青先生闻此不幸消息极为悲愤，但他在重大损失面前毫不气馁，在避难期间还为大岭、寿州一带青年讲授古文。
读书人多通医道，这也是中国传统文化的特色。特别是读书人常怀恻隐之心，遇危难之事很自然地挺身而出，施以援手。简青先生率家人避难期间，一天上午途经下湾（今白鹭乡白鹭村八组），见一门户洞开，堂屋桌上一簸箕内置一约三岁男孩，奄奄一息，其父母在旁哭泣。简青先生见此惨状，忙进屋询问，说是小孩患猫脑症，头颈僵直不能动，为不治之症。简青先生听说后，忙趋前拿脉诊断一番后，果断地说：“这是颈椎炎，俗称猫脑症。我送点药给你们，用酒磨服，应该好得了。”说罢从行李中找出药来，用酒磨药灌服少许，下午又灌了一点，到傍晚小孩身子就可动了，再到半夜就能啼哭，第二天早晨颈亦能动，此后一天天好转。孩子父母感念简青先生再生之恩，遂将孩子改名为“简宝”。刘简宝后初中毕业，当过生产队长、大队团支部书记、大队会计，并加入了中国共产党，成家后育有三男二女。提起简青先生，简宝一家至今感念不已。
古人云：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义”，施仁行义，所表现的思想核心就是儒家文化里的道德理想主义。儒家的道德理想含有一种生命转化意识，内化于每个读书人生命的深处，发挥出来则能够对生命作质的转化，从而使生命有变得至善至美的可能。这种转化意识，在儒家文化里就是积极的入世精神，由个人生命延伸到群体生命，也就是说群体生命也将有质的转化，从而实现至善至美的理想境界。简青先生足迹所履之处，都留下了他施仁行义的朴实身影。1945年春，小水、梧桥一带青黄不接，灾情蔓延，逃荒饥民日渐增多。时避难寿州的简青先生闻知灾情后忧心如焚，急令学生陈仲虚回乡了解灾情。在得知实际灾况后，简青先生坐卧不安，立即令陈仲虚带信当地乡绅，请他们设法赈灾。乡绅们碍于简青先生的面子，集会商议，决定卖育婴会田产以赈灾。简青先生闻此决议后，严肃地指出：育婴会亦属慈善事业，所属田产不能变卖，赈灾事应从未遭日寇蹂躏地区的殷实大户处义捐。乡绅们一听说义捐，皆畏缩不前。简青先生见此局面，知赈灾事关乎性命存亡，急于星火，遂独自一人前往寿州、城背圹、白沙一带发动义捐。
由于简青先生在湘南颇著名声，事事总以百姓为先，加之赈灾义举甚得民心，乡绅敬服，饥民欢呼，数日内即获捐谷三千一百五十石；同时吩咐襄助人员，又在大河滩、上堡一带获捐谷一千二百石，共计获捐谷四千三百五十石，从当年夏历五月初三开始，分三处煮粥赈饥。一处在小水铺关帝庙；一处在小圩李家学校；一处在梧桥铺岩石口村学校，直至夏历七月初四新谷登场才停止供粥。据当时的煮粥人陈寿晋回忆说：“三处每天共用米三十五石左右。”吃粥的饥民，多数为小水至梧桥铁路两旁附近的村民，远的如四都、竹林湾、界冲等地的人也不少。较远的村，为不误农时，开展生产自救，可派人挑回就食。后来有人大致计算了一下，简青先生这次赈灾壮举，救活饥民七千余人。至上世纪末，许多当年吃粥者尚在人世，如廖运莲、廖近堪、刘显福、李主胡等。
写到这里，心里肃然。简青先生是一位心地多么善良、心胸多么宽广的老人啊！读圣贤书，所学何事？简青先生真正实践了中国读书人先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高思想。
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