人类是一个整体
? 景凯旋
内容提要：
土耳其民主革命道路相当曲折。受到西方文明的冲击，二十世纪初亚洲各国发生翻天覆地的变化，当时中国发生了辛亥革命，土耳其的民主革命成为中国近代政治的重要参照，成为社会变革的“经典话语”，有力地推进了中国现代化进程。土耳其有地缘优势，走向西化，接受人类社会的普世价值，显示其勃勃生机。其实人类本就是一个整体，无论中西，土耳其发展之路充分说明这一点。
全文约8.6千字
内容摘要：
…………
三
中国人再次知道土耳其，是在二十世纪初。近代以来，这两个国家有着太多的相似之处，帝国的衰落过程都漫长而痛苦，饱受欧洲列强的欺凌与歧视，但统治者的愚昧、落后和野蛮也导致人民的灾难。当最初西方人为了通商而到来时，帝国统治者都是把他们视作朝贡者。苏里曼大帝曾写信给法国皇帝，称自己是“君主中之君主，四海方圆内诸君主王冠的分配者”。在他统治时期，帝国只接受外国大使，从不派遣自己的大使。即使签订条约，也认为这是帝国的恩赐，只能在自己的都城签署。一百年后，清朝皇帝和朝臣在接见西方使者时，最热衷的争论也是四方来朝时如何跪拜的问题。到十九世纪天朝被迫签订城下之盟，开放五口通商，使用的仍是“恩准”字样。
受到西方文明的冲击，二十世纪初亚洲相继发生三大革命，即青年土耳其革命、伊朗立宪革命和中国辛亥革命。中土两国的现代化动力都是来自外部，其触发因素都是第一次世界大战。当巴黎和会的不平等条约传到土耳其和中国，都曾激起各界民众抗议，导致土耳其共和国的诞生和中国五四运动的爆发。
当时，中国各报刊常有关于土耳其的消息和文章。1923年，《东方杂志》发表化鲁《我们竟不如土耳其》一文：“土耳其的名称，在洋人的嘴边，往往是和中国并提的。因为这两个老大帝国都有病夫国的称号，又都拥有富饶的领土而为列国野心的政治家所垂涎。这两个国家过去的命运完全相同，但从最近看来，那位西亚病夫倒比这位东亚病夫争气得多……现在老大的土耳其民族复兴了，造成强大的新共和国了。”
在此之前，中国已经建立起亚洲第一个共和国，也像土耳其一样产生了“奇里斯玛”式的领袖人物，只是由于走进另一个历史房间，才在日后有了不同的结局。发生在西方文明国家的第一次世界大战，使许多东方人对西方文明失去信心，开始寻求新的救国之道。1920年，凯末尔也曾写信给列宁，希望苏维埃政府提供援助，并与宿敌俄国签订友好条约，但凯末尔始终坚信西方文明的正面价值。在他眼里，“文明，指的就是欧洲的文明”，只有面向西方，才能使土耳其“跻身于全世界最繁荣、最文明国家之林”。因此，他在建国后没有选择向苏联学习，而是选择学习法国，甚至告诫土耳其人，要“永远站在英国人一边”。这使他的激进改革得以建立在欧洲人文主义的基础上，没有变成一场暴力的阶级争斗。
像凯末尔一样，中国五四运动那一代知识人也是世界主义者，把人类文明看成是一个整体。对凯末尔摆脱传统的现代化改革，他们给予了很高评价。1944年5月4日，傅斯年在《大公报》上撰文纪念五四运动二十五周年，他写道：“今人颇有以为五四当年的这样重新估价有伤民族的自信心；不错，民族的自信心是必须树立的，但是，与其自信过去，而造些未曾有的历史奇迹，以掩护着夸大狂，何如自信将来，而一步一步的作我们建国的努力?这就是说，与其寄托自信心于新石器时代或‘北京人’时代，何如寄自信心于今后的一百年?把一个老大病国变成一个近代的国家，有基玛尔（注：即凯末尔）的土耳其是好例。土耳其原有回教的加利弗(Cali-fate)，这是土耳其几百年霸权的遗物，在上次大战中还有甚大的号召力，使土耳其虽败不亡，然而基玛尔胜利的进入君士坦丁后，毅然决然的废止这个制度，这因为这个制度之于土耳其，对外虽有号召的大力，在内却是彻底革新的阻碍，基玛尔务实不务名，所以在土耳其境内废止了他。又如中东近东人民习用的红帽子，到屋子里也不脱的，他也为文化大同起见废除了他。至于文字的改革、习俗的改革，处处表现出他要彻底近代化土耳其的精神，他为什么不爱惜这些‘国粹’呢?正因为这些‘国粹’是土耳其走向近代化的障碍物。”
凯末尔去世后，其继任者继续受到视为普世文化的科学、理性与进步思想的吸引，坚定不移地要融入西方主流世界。1945年，共和人民党政府批准成立新党，实现了多党制民主。1950年，民主党在大选中击败共和人民党，选举过程井然有序，政权和平移交。但对于这个古老的民族，要学会政党政治的妥协还有很长的路要走。民主党上台后，变得日益独裁，开始镇压反对派，并将共和人民党党产收归国有，限制出版自由。1960年，军队发动政变，将政权交还给文官政府后，新法律规定保护反对党，加强公民的个人权利，进一步完善了政党制度。但由于多党政治的混乱，造成社会动荡，1980年，军队再次发动政变，确认凯末尔的世俗化改革，巩固了民主程序和政党政治。从共和国的历史看，军队始终是凯末尔现代化改革的监护者。冷战结束后，社会上存在着以民族主义还是以宗教信仰来加强国民认同的分歧，实行自由主义经济还是国家主义经济的分歧，但土耳其共和国仍始终缓慢而坚定地走在凯末尔开创的道路上。
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