书 屋 絮 语
? 澧 人
本期作者沈宁先生颇有家学渊源，他的伯父沈钧儒、外祖父陶希圣都是现代深富学养的政治人物。
沈宁先生感叹道：现在青少年受教育程度太低，于文史方面几乎没有任何学问。他的话虽然有些刺耳，但的确道出了部分真相。据我所知，时下在大学学历史的不读《史记》、《汉书》，学文学的不读《庄子》、《文选》的现象并不鲜见。这种不重视原典阅读，没有根基和依托的育人模式存在很多弊端。我曾在大学修了多年历史，现在回想起来，我真希望那时每学期只重点攻读两三部中外经典，免得到头来什么都是半生不熟。
经典著作具有极大的包容性和关联性，熟读其中的一二十部，其收获一定比到处浮光掠影要大得多。我们其生也晚，一睁眼就要面对中外几千年的文化史，想起来着实累人。但也不必灰心丧气，文史之学总与人性和情感有关，可谓万变不离其宗。我们择其要者而读之，花一番精研深讨的工夫，当不至于辜负古人之遗意。
中国的文史之学堪称厚重，古汉语的深邃表现力也勿庸置疑。仅《史记》一书，绝妙好辞就俯拾即是。司马迁讲到秦汉易代，说是“王迹之兴，起于闾巷”；谈及文景之治，又称“鸣鸡吠狗，烟火万里”。即便是叙述历书之沿革，也有“冰泮发蛰，百草奋兴”这样的神来妙笔。白话文的出现是历史之必然，只可惜古汉语的语言元素丢失得太严重了，找回并激活它们需要长期的努力。我平时看过一些报纸上的社论，总感觉文章辞藻贫乏，转承呆板，没有充分发挥令人感奋兴起的作用。
中国传统文化中有许多优雅深婉、意味悠长的内容，知识界有责任传承它们，并将它们推广到民间。香港的凤凰卫视在这方面功不可没，特别是其“凤凰大视野”栏目推出了不少有文化品位的节目，如“粉墨春秋”、“解读河洛文化”等等，解说词也写得文采斐然。而内地的某些电视台却一味拼凑所谓喜闻乐见的娱乐节目，营造狂欢景象，还自以为大有益于世道人心呢。
文化的发展一方面需要认真求新，另一方面需要庄严守旧。不认真求新，守旧必然不得要领；不庄严守旧，求新便会辱没祖宗。
中国古地图——
市井图画像砖
画像砖为秦汉时期一种常见的建筑装饰构件，它们生动地描摹出该时代的各种社会场景，诸如市井楼台、俳伶百戏、射猎收获以及车马出行等。四川省多次出土有描摹市井场景的汉代画像砖，名为“市井图”。1965年和1975年，先后在成都新繁（今成都市郊）及土桥曾家包东汉墓出土了两方同模刻制的‘市井图’。图略呈方形，纵四十点五厘米，横四十七点五厘米，为线刻浅浮雕画像。前者现藏于四川省博物馆。
该图具有地图的性质，由四衢大道将市井划分为井字形四隅，粗黑线条为纵通列肆的小隧；四周围以市墙，三面设有市门。图左上方标有“东市门”三字，中上方有“北市门” 三字。从地图标示方位的原则而论，似乎有问题，但对照广汉等地出土的“市井图”可知，此图所标方位，为的是突出东北区市井的中心，而并非误标。
该图为我国迄今发现最早的城市浮雕地图。据其市井无南门之特征，所绘似为东汉成都著名的“青羊肆”。图中央为一座五脊重檐的市楼，即所谓“旗亭”，其上置鼓，又称“鼓楼”，位处广场中心，为市井官署所在，市官在此传钲号令，并便于登楼俯察，恰如汉《西京赋》所载“旗亭五重，俯察百隧”。图左上部东北区绘有整齐的长廊式东西横设的列肆（类似营业铺面）四排，北端右绘刻二人，左有一人执杖并牵羊二只。右上部西北区有列肆三排，北端有两座院落，一为货栈，一为驿馆；西院一人面西而立，东院有二立人；两院屋内堆放着货物。左下部东南区列肆三排，南端有殿堂建筑两座。右下部西南区有列肆三排、院落两座。四衢大道上绘有多人，士官、市民、贾客乃至沿街叫卖之小贩或立、或（跪）坐、或行、或推车、或担杖，布局疏密得体，人物生动传神，刻制古拙质朴。
汉代成都为富甲海内之天下名都，是东西南北商品的集散地和贸易中心，建有多处贸易市场，诸如城内之“成市”、“北市”，城外之“中乡之市”、“南乡之市”等。市场繁华，商贾云集。左思《蜀都赋》称其“市廛所会，万商之渊，列隧百重，罗肆巨千。贿货山积，纤丽呈繁。都人士女，袨服靓妆。买贸墆鬻，舛错纵横”。东汉画像砖市井图印证并弥补了文献记载的不足，生动呈现了繁华一时的市井风貌，不愧为研究中国封建社会市井制度及政治、经济生活的宝贵实物资料。
(万 方 文)