书 屋 絮 语
? 憨 子
据说今年才是新世纪的头一年。那么去年同志们真是白折腾一番了。但不管怎么算计，《书屋》迄今已逾六个年头恐怕是铁定的事实。这么些年在《书屋》谋饭，难免近墨者黑（我当然永远也近不了“朱”，也就注定永远也“赤”不起来），以至间或也忙里偷闲，独自躲在屋里庄然地哲学几分钟，然后再好笑自己。
记得好多年以前，一位我过去认为，现在仍然认为很深刻的朋友忽然考我，问我对宇宙最初的理解是什么。我吓了一跳，半天才试探着回答，是什么都没有？谁料朋友一拍大腿，说，什么都没有，就是“无”呀！你怎么跟黑格尔想到一块去了？且当即逼问我读过黑格尔没有。我又大吃一惊，赶紧老实交待没有没有。家里虽有一本《小逻辑》，却纯粹是装门面的，压根都未翻过。我虽虚荣，但还明白真菩萨面前烧不得假香。不过后来，我还是为自己的无师自通暗暗得意了一番，且一鼓作气，进一步将我“什么都没有”的“哲学思想”发展为“无中生有”，又“有中变无”什么的。这甚至令我那位朋友惊讶不已了，几乎已经认定我是一块“难得的”、“搞哲学的”料子了。
幸亏我的脑袋还不至“晕”到忘乎所以的地步。不然后果就惨了。我多少明白，在自己脑子里转悠了半天的什么无呀有呀有呀无呀，不过像只苍蝇在空中转悠几圈，再停回原处，顶多多一堆蝇屎而已。
说到底，至少目前我还是个实在的人。如若不信掐掐自己的大腿试试，看痛不痛? 这实实在在的痛感使我注定是一个俗人，一个把吃饭穿衣看得比哲学要重的俗人。何况“无”是什么，眼下我无从知道，也永远无从知道——尽管我相信世界终将变成“无”。但天要下雨，娘要嫁人，世界要“无”，连政治家、哲学家都没有办法，我有什么办法——譬如，要是《书屋》从无到有，又从有到无?
(憨 子)
夏小正戴氏传
此系清代著名藏书家黄丕烈(1763—1825年)士礼居影刊本，右下角有收藏印“燕京大学图书馆章”。原为《大戴礼记》第四十七篇，宋人傅崧卿编订校注为四卷，以四时为四卷，每月为一篇，前为经文，后为戴德传文，定名为《夏小正戴氏传》，流传于世。
《夏小正》是一部根据天象和物候定季节、月份，按照夏历十二月的顺序记述每月的星象、气象、物候和相应应当从事的政务、农事的古书。其成书年代学术界至今仍有争议。尽管其书内容久有少量残缺和错乱，且正文与注文互相混杂，让后人难以辨识，但它仍然是我国最古老的科技文献之一，为后世学者所重视。
黄丕烈旧藏有明嘉靖间苏州藏书家袁#宋影刻本，时其家馆师顾凤藻也正在研究《夏小正》，并撰写着《夏小正经传集解》。于是，顾氏竭力鼓动黄氏重新影刻此书。清道光元年(1821年)，据袁本影写的士礼居本《夏小正戴氏传》问世。是本之可贵，除了可以略窥宋本书字体格式以外，在内容上因多存传世之《大戴礼记》之脱之误，而为治《夏小正》之学者所参考借鉴。黄氏跋语曾称袁本为世间难求之“古本”，要求人们“勿轻视之”。
黄氏士礼居影写本《夏小正戴氏传》问世以后，又以宋体字附刊了顾凤藻撰著的《夏小正经传集解》四卷。
(徐 雁 文)